Algo inesperado, para lo cual aún no estamos preparados se esconde y se incuba detrás de las intenciones del gobierno del Presidente de la República, Juan Evo Morales Ayma.
Recientes declaraciones suyas apuntan directamente a la nacionalización de los recursos naturales y estratégicos, entre ellos la telefonía, el agua y la energía eléctrica, esta ultima involucrando a las empresas Guaracachi S.A.; Corani S.A.; Valle Hermoso S.A.; Compañía Boliviana de Energía Eléctrica S.A. (Cobee); Compañía Eléctrica Central Bulo-Bulo; Hidroeléctrica Boliviana S.A.; Empresa Río Eléctrico S.A.; Sociedad Industrial Energética y Comercial Andina.
Así también las empresas Transportadora de Electricidad S.A.; Interconexión Eléctrica Bolivia S.A. (ISA); Compañía Eléctrica Sucre S.A.; Cooperativa Rural de Electrificación Ltda.; Electricidad de La Paz S.A.; Empresa de Luz y Fuerza Eléctrica de Cochabamba; Empresa de Luz y Fuerza Eléctrica de Oruro S.A.; y Servicios Eléctricos Potosí S.A.
Cuándo empezaron.-
Todas ellas fueron forzadas a la firma de una "alianza estratégica" mediante el Decreto Supremo 28653, beneficiando políticamente a la gestión de Evo Morales.
Más de 480 mil hogares pobres de la ciudad y el área rural se beneficiaron con la reducción en un 25% promedio de los montos que pagaban por su consumo de electricidad, representando aproximadamente el 37 por ciento de los ciudadanos que actualmente tienen energía eléctrica.
Esta sorpresiva medida y como ya ocurrió en Venezuela en este año, necesariamente tiene un próximo paso que es la nacionalización de todas estas empresas para conformar una sola entidad, que permita sentar el principio de soberanía como un medio de garantizar el suministro de bienes y servicios más baratos a toda la población, o por razones que pueden ser consideradas como estratégicas para los fines y propósitos que se persiguen con la "revolución socialista del siglo XXI".
Años después del colapso del comunismo y la apertura de los mercados por parte de los países ex-comunistas alrededor del mundo, Evo parece estar llevando a Bolivia hacia la otra dirección, es decir, la nacionalización: expandiendo el papel del gobierno en la economía y transformando al país en un Estado con un solo partido político, bajo la premisa de que quien no acompaña su revolución está contra ella, con un discurso de que las empresas privadas/cooperativas nunca van a poder satisfacer eficientemente, ni de manera democrática, las necesidades de las masas históricamente "postergadas".
La experiencia del Mono mayor
Informes de la nacionalización del sector de energía y más concretamente de lo ocurrido en Venezuela hablan de la acción directa de PDVSA, que se perfila como un fuerte socio estratégico del Estado boliviano para la compra de las acciones a los socios de las empresas/cooperativas, para hacerse del control total de las mismas junto al gobierno y el Estado, transformándolas en una gran empresa nacional o corporación donde los sindicatos y funcionarios verán peligrar sus fuentes de trabajo siendo obligados a transar con los nuevos dueños del sector.
Qué hace el Gobierno.-
El Presidente de la República, Evo Morales Ayma, ha comenzado acciones paralelas en varios escenarios, socializando la idea de justicia social y de que la provisión de servicios básicos -agua, energía eléctrica y telefonía- debe estar bajo control estatal a través de una directa intervención gubernamental. En una primera fase, se obligaría a las cooperativas del país a rendir examen de lo que hacen y de cómo manejan sus recursos, pudiendo llegarse posteriormente a la estatización total.
En el caso particular de Santa Cruz, Evo Morales ve a nuestro sistema Cooperativo como CRE, COTAS y Saguapac como centros donde se incuban los líderes cruceños, así como el soporte financiero de los movimientos de resistencia a sus intentos totalitarios. Por estos argumentos y su razón, pretende penetrarlas por las vías que sean necesarias, ya sea a través de leyes y decretos o mediante acciones de los llamados "movimientos sociales" controlados por su partido o directamente forzando a la convocatoria de elecciones cooperativas para imponer una agenda política
Al momento, la estrategia comunicacional del gobierno busca alentar en la ciudadanía la esperanza de que los servicios sean virtualmente gratuitos si pasan a manos del Estado.
Bolivia, considerada hace cinco años como el corazón energético de América Latina, ha pasado a operar en el límite por la falta de inversiones en el sector de hidrocarburos y concretamente de gas natural. Algunas empresas, como el caso de Tarija, están operando con Diesel, lo cual es un retroceso y encarecerá el servicio provocando racionamientos en el 2008- 2009, aumentando la paralización de las empresas y el descontento social.
Esto dará más argumentos al gobierno, que acusará a las empresas/cooperativas de estar en un afán desestabilizador y por lo tanto apresurará sus acciones de nacionalización como parte de la "gran solución" ya planificada con anticipación, cuando la realidad es que no hay planificación ni inversión por parte del Estado en este sector para el 2008.
La experiencia vivida demuestra el grado de desgaste institucional que puede generar la presión externa o interna sobre el sistema cooperativo, más aún cuando se eluden los análisis pensando "esto no puede pasar", "no puede ocurrir", "no podrán con nosotros". Son algunas de las frases que muchos usaron de consuelo antes que Evo Morales ganara las últimas elecciones nacionales y este Referéndum Revocatorio con un proceso de empoderamiento hacia el Oriente, hacia la media luna. Ahora las cosas han cambiado y la actual arremetida desde el gobierno totalitario parece ser un desafío mucho mayor para la defensa del sistema cooperativo en su conjunto.
Sin embargo, la singularidad de la presente coyuntura nacional exige la reestructuración de estas nuestra forma de ver las cosas, más allá del Campanario. La razón es simple: el escenario ha cambiado.
Estamos en un nuevo escenario: La visión estatizadora de un Estado con un gobierno comunista, o como se llama ahora: el "socialismo del siglo XXI".
El espíritu de lo que el gobierno llama nacionalización es la negociación con las empresas que manejan recursos naturales estratégicos para encarar asociaciones, toda vez que, como dijo Evo Morales, "queremos socios, no patrones" entre ellos al propio estado de Venezuela con Hugo Chavez. Entre esas empresas se incluye al sistema de servicios cooperativos cruceños bajo sus propias reglas.Es la próxima batalla que habra que vencer en unidad y con la aplicación y ejercicio de las autonomías.
miércoles, 13 de agosto de 2008
lunes, 16 de junio de 2008
de un cooperativista boliviano a otro cooperativista chileno
carta abierta al ministro de defensa de Chile que visita Bolivia
Lic. José Goñi,
Ministro de DefensaRepública de Chile
Siendo el hoy ministro de Defensa un exiliado por Pinochet en Estocolmo y quién firma exiliado por García Meza tuvimos oportunidad de participar durante todo un año del Curso de Cooperativismo para refugiados latinoamericanos bajo el patrocinio de la Central Obrera (LO) de Suecia, (1983-1984) me fue dada la oportunidad de exponer ante el colectivo la situación de encierro injusto que padece mi Patria por culpa de Chile que el 14 de febrero de 1879 asaltó territorio de Antofagasta por la fuerza de las armas, ante un pueblo indefenso y ya no se movió jamás hasta el día de hoy, más al contrario luego de invadir todo el territorio costero de vecindad con el Pacífico, declaró la guerra cuando todo estaba consumado.El Gobierno de Bolivia ni bien repuesto de las primeras escaramuzas inició un calvario de reclamaciones para la devolución del objeto de la rapiña que obtuvo engañosa respuesta alentando la esperanza de los bolivianos de lograr un acuerdo que se plasmó en el malhadado tratado de Paz y Amistad de 1904, que constituye la ignominia mayor de la historia diplomática y que suscribió bajo la amenaza de la pólvora humeante que los fusiles chilenos dispararon en Calama, Antofagasta, Tocopilla, El Palmar, el Alto de la Alianza. Expliqué entonces antes los c.c. latinoamericanos que participaban del proyecto cooperativo y el plantel de profesores del cual formabas parte, las 3o y más oportunidades del reclamo boliviano ante toda clase de árbitros, instituciones y diversos gobiernos de Chile, no menos ante el malogrado presidente Salvador Allende que sí prometió "reparar la injusticia y saldar la deuda con Bolivia" (Ver mis artículos publicados en Chile, Suecia y Bolivia referidos a la actitud de Allende hacia el Mar boliviano).Años más tarde nos volvimos a encontrar en Estocolmo y tuve la suerte de comunicar al entonces Sr. Embajador de Chile en Suecia, Lic. José Goñi la renovada esperanza del pueblo boliviano de encontrar justicia en el frente socialista del cual formas parte activa)El objeto de ésta carta abierta es para pedirte un sinceramiento con mi Patria acerca del tema marítimo. Resulta que existe la percepción de estar siendo engañados nuevamente, tras la aparente nueva actitud del gobierno de Chile, se han producido algunos hechos significativos incluyendo una primera visita tuya y el intercambio habido entre los altos mandos militares de ambas naciones y la promesa de la promesa de la Presidente Bachelet a su colega boliviano de arribar a conclusiones favorables a la demanda de retorno al mar, pero...hasta el día de hoy nada concreto. Le asiste la razón al cuerpo de especialistas que sigue de cerca "los muy tibios topezones" que no ofrecen fruto visible no obstante un cierto interés de La Moneda por beneficiarse del gas natural boliviano para calentar el frío invierno santiaguino que se acerca. Claro está que nuestro gas les llega vía Argentina para burlar el referendo expreso que ha prohibido una negociación con Chile sobre la mayor riqueza del subsuelo boliviano.Apelo a tu condición de socialista formado en la solidaridad latinoamericana, a tu básica militancia en el cooperativismo y la socialdemocracia que nos es común, a la sinceridad de que siempre hiciste gala como exiliado, como Embajador y ahora como mandatario y te pido una declaración contundente que abra las reales y auténticas posibilidades o en acto de profunda honestidad política nos digan que debemos olvidarnos los bolivianos de nuestra reivindicación.Estoy seguro que muy pronto tendremos una respuesta tuya.FraternalmenteMauricio Aira
Lic. José Goñi,
Ministro de DefensaRepública de Chile
Siendo el hoy ministro de Defensa un exiliado por Pinochet en Estocolmo y quién firma exiliado por García Meza tuvimos oportunidad de participar durante todo un año del Curso de Cooperativismo para refugiados latinoamericanos bajo el patrocinio de la Central Obrera (LO) de Suecia, (1983-1984) me fue dada la oportunidad de exponer ante el colectivo la situación de encierro injusto que padece mi Patria por culpa de Chile que el 14 de febrero de 1879 asaltó territorio de Antofagasta por la fuerza de las armas, ante un pueblo indefenso y ya no se movió jamás hasta el día de hoy, más al contrario luego de invadir todo el territorio costero de vecindad con el Pacífico, declaró la guerra cuando todo estaba consumado.El Gobierno de Bolivia ni bien repuesto de las primeras escaramuzas inició un calvario de reclamaciones para la devolución del objeto de la rapiña que obtuvo engañosa respuesta alentando la esperanza de los bolivianos de lograr un acuerdo que se plasmó en el malhadado tratado de Paz y Amistad de 1904, que constituye la ignominia mayor de la historia diplomática y que suscribió bajo la amenaza de la pólvora humeante que los fusiles chilenos dispararon en Calama, Antofagasta, Tocopilla, El Palmar, el Alto de la Alianza. Expliqué entonces antes los c.c. latinoamericanos que participaban del proyecto cooperativo y el plantel de profesores del cual formabas parte, las 3o y más oportunidades del reclamo boliviano ante toda clase de árbitros, instituciones y diversos gobiernos de Chile, no menos ante el malogrado presidente Salvador Allende que sí prometió "reparar la injusticia y saldar la deuda con Bolivia" (Ver mis artículos publicados en Chile, Suecia y Bolivia referidos a la actitud de Allende hacia el Mar boliviano).Años más tarde nos volvimos a encontrar en Estocolmo y tuve la suerte de comunicar al entonces Sr. Embajador de Chile en Suecia, Lic. José Goñi la renovada esperanza del pueblo boliviano de encontrar justicia en el frente socialista del cual formas parte activa)El objeto de ésta carta abierta es para pedirte un sinceramiento con mi Patria acerca del tema marítimo. Resulta que existe la percepción de estar siendo engañados nuevamente, tras la aparente nueva actitud del gobierno de Chile, se han producido algunos hechos significativos incluyendo una primera visita tuya y el intercambio habido entre los altos mandos militares de ambas naciones y la promesa de la promesa de la Presidente Bachelet a su colega boliviano de arribar a conclusiones favorables a la demanda de retorno al mar, pero...hasta el día de hoy nada concreto. Le asiste la razón al cuerpo de especialistas que sigue de cerca "los muy tibios topezones" que no ofrecen fruto visible no obstante un cierto interés de La Moneda por beneficiarse del gas natural boliviano para calentar el frío invierno santiaguino que se acerca. Claro está que nuestro gas les llega vía Argentina para burlar el referendo expreso que ha prohibido una negociación con Chile sobre la mayor riqueza del subsuelo boliviano.Apelo a tu condición de socialista formado en la solidaridad latinoamericana, a tu básica militancia en el cooperativismo y la socialdemocracia que nos es común, a la sinceridad de que siempre hiciste gala como exiliado, como Embajador y ahora como mandatario y te pido una declaración contundente que abra las reales y auténticas posibilidades o en acto de profunda honestidad política nos digan que debemos olvidarnos los bolivianos de nuestra reivindicación.Estoy seguro que muy pronto tendremos una respuesta tuya.FraternalmenteMauricio Aira
miércoles, 9 de abril de 2008
Crónicas Bárbaras. Mondragón (Periodista Digital)
Mondragón alberga el abertzalismo más radical, pero por historia y economía es una de las localidades más españolas, porque fue fundada por Alfonso X el Sabio, y, sobre todo, franquistas: creció y se enriqueció con el cooperativismo creado por falangistas y curas en los años 1950 como demostración de la superioridad nacionalsindicalista frente a los socialismos.
En Mondragón se recuerda al cura José María Arizmendiarrieta, pero se trata de olvidar que fue favorito del ministro del Trabajo falangista Girón de Velasco, que lo ungió como su vehículo para hacer triunfar los ideales joseantonianos creando cooperativas.
Con una mano de obra ciertamente talentosa y activa, junto con créditos y ayudas estatales, Arizmendiarrieta fundó en Mondragón un cooperativismoinicialmente beato, anticomunista y antisocialista.
El Régimen, viendo allí la mejor prueba de la viabilidad de sus proyectos sociales y sindicales, multiplicó las concesiones y contratos para que se fabricaran productos sin competencia, porque se impedía importarlos del extranjero: así surgió Fagor en 1959.
El pueblo, que hoy tiene unos 23.000 habitantes, atraía nueva mano de obra, y la madre Fagor creaba constantemente más cooperativas que iban siendo ejemplo del éxito del franquismo, como demostraba el NODO.El noticiario informaba casi todas las semanas de las visitas a Mondragón de los jerifaltes del Movimiento que acudían a estimular a los cooperativistas como muestra de la superioridad del Caudillo sobre al colectivismo soviético.
Mondragón, ahí lo tiene usted, entre montañas, en el Alto Deva, convertido ahora en un emporio industrial que va desde multinacionales hasta grandes superficies como Eroski.Gente industriosa, cierto. Pero mucha de ella entregada actualmente a los extremismos. Y que huye de su verdadera “memoria histórica”.
Es interesante: volaron desde el nacionalsindicalismo falangista al nacionalsocialismo filoetarra. Dos caras de igual moneda nacionalista. Camaradas patriotas, en todo caso.
En Mondragón se recuerda al cura José María Arizmendiarrieta, pero se trata de olvidar que fue favorito del ministro del Trabajo falangista Girón de Velasco, que lo ungió como su vehículo para hacer triunfar los ideales joseantonianos creando cooperativas.
Con una mano de obra ciertamente talentosa y activa, junto con créditos y ayudas estatales, Arizmendiarrieta fundó en Mondragón un cooperativismoinicialmente beato, anticomunista y antisocialista.
El Régimen, viendo allí la mejor prueba de la viabilidad de sus proyectos sociales y sindicales, multiplicó las concesiones y contratos para que se fabricaran productos sin competencia, porque se impedía importarlos del extranjero: así surgió Fagor en 1959.
El pueblo, que hoy tiene unos 23.000 habitantes, atraía nueva mano de obra, y la madre Fagor creaba constantemente más cooperativas que iban siendo ejemplo del éxito del franquismo, como demostraba el NODO.El noticiario informaba casi todas las semanas de las visitas a Mondragón de los jerifaltes del Movimiento que acudían a estimular a los cooperativistas como muestra de la superioridad del Caudillo sobre al colectivismo soviético.
Mondragón, ahí lo tiene usted, entre montañas, en el Alto Deva, convertido ahora en un emporio industrial que va desde multinacionales hasta grandes superficies como Eroski.Gente industriosa, cierto. Pero mucha de ella entregada actualmente a los extremismos. Y que huye de su verdadera “memoria histórica”.
Es interesante: volaron desde el nacionalsindicalismo falangista al nacionalsocialismo filoetarra. Dos caras de igual moneda nacionalista. Camaradas patriotas, en todo caso.
lunes, 24 de marzo de 2008
puntuacionnes sobre Cooperativismo por el sacerdote oblato Gregorio Iriarte
Comteco (Cooperativa Municipal de Teléfonos de Cochabamba) tiene una historia rica en enseñanza cooperativa. Su labor de difusión ha sido siempre oportuna, efectiva y sin duda ha contribuído a esclarecer el pensamiento cooperativo desde sus orígenes hasta hoy que convertida en una megacooperativa, ha modernizado y actualizado su tarea de difusión doctrinaria. Del boletín 38 (febrero del 2005) de su Unidad de Extensión Social reproducimos valiosos aportes del padre Gregorio Iriarte cuya dedicación al tema social es incontrovertible desde siempre:
El neol-iberalismo exige que todo se privatice, las empresas, la educación, la salud, la seguridad social. Cree que el Estado es un mal administrador.
El cooperativismo, aunque rechaza las corrientes estatistas, cree que el Estado debe estar presente, no sólo para fiscalizar a impulsar la economía, sino también para la redistribución de los ingreos, de tal modo que el crecimiento del país evoluciones con sentido de equidad y no hacia una mayor desigualdad económico-social.
El neo-liberalismo concibe a la propiedad privada como un derecho absoluto e intocable, desde una perspectiva puramente legalista.
La doctrina cooperativa piensa que toda propiedad privada tiene una función social, que implica una verdadera hipoteca sobre ella. Defiende, así mismo, que el derecho de propiedad es un derecho de todos. El cooperativismo, inspirado en la Enseñanza Social de la Iglesia se sitúa en una posición intermedia y equidistante entre el comunismo, que niega el derecho de propiedad y el capitalismo que absolutiza ese mismo derecho.
El neo-liberalismo, al tener una concepción parcial y reductiva de la persona humana, desarrolla, únicamente, el crecimiento económico a través de las fuerzas del mercado. Esto ha profundizado la desigualdad económica y social en nuestros pueblos, enriqueciendo a unos y empobreciendo a otros. El modelo neo-liberal-globalizador ha sido la pobreza. El cooperativismo busca un crecimiento global, armónico y equitativo. Trata de globalizar la solidaridad. Tal es así que, aunque una person posea varios certificados de aportación (acciones) sin embargo, su poder de decisión está limitado a un solo voto.
La total apertura de nuestras fronteras hacia el capital externo y las mercancías, es una de las propuesta claves del neo-liberalismo.
El cooperativismo piensa que la excesiva apertura hacia el mercado y la inversión externa debilita frecuentemente, a las empresas nacionales. Por otro lado, gran parte de los dividendos salen fuera del país.
El neo-liberalismo propunga na libre contratación y la flexibilización laboral, desconociendo las leyes sociales del país y los derechos de los trabajadores. El cooperativismo defiende los derechos del trabajador estipulados en las leyes sociales. No acpeta que la forma de ser competitivos esté vinculada, simplemente, a los costos salariales y sociales. La "flexibilización laboral" implica una injusta transferencia de los ingresos del trabajador a favor del fortalecimiento del capital.
El neo-liberalismo ha generado marginación y exclusión social, ya que según su ideología "el que no triunfa es que no merece triunfar". No relaciona, de ningún modo, el yo con el nosotros. El objetivo básico del cooperativismo es la promoción integral de toda la persona y de todas las personas. No es excluyente, sino incluyente. El verdadero cooperativista no solo piensa en sí, sino en toda la colectividad. Su desarrollo está vinculado al desarrollo de los demás.
El neo-liberalismo globalizador pretende imponer un modelo de vida en el que se privilegia, sobre todo, valores como la eficacia, la productividad, la competitividad, tecnología, la informática...el cooperativismo está convencido de que el desarrollo sin ética, se vuelve salvaje. Y es que es absolutamente necesario, que la técnica sea humanizada por la ética.
El neo-liberalismo globalizador, pretende imponer su modelo de vida a todo el mundo, borrando los valores y las identidades tradicionales y propagando una superficial cultura de masas. El neo-liberalismo es, en el fondo, puro economicismo.
Las cooperativas respetan la diversidad cultural de cada pueblo y de cada etnia, promoviendo la unidad dentro del máximo respeto a la diversidad. Están abiertas a todo lo positivo que nos puede llegar desde afuera, pero quiere desarrollar, a la vez, la autoestima y la formación en contra de todas las formas de alineación.
El neo-liberalismo ha logrado que se dé, en el mundo actual, una transferencia neta de recursos desde los más pobres (países y personas) hacia los más ricos y poderosos. Esto, fuera de crear un mundo cada vez más desigual e injusto, es la causa más profunda de inestabilidad social y del aumento de la inseguridad ciudadana. El cooperativismo lucha siempre por un desarrollo armónico.. Está convencido de que la paz, a nivel mundial y a nivel nacional, es fruto de la justicia. Donde reina la injudsticia no podrá existir una auténtica paz.
El modelo neo-liberal es depredatorio, ya que busca el máximo rendimiento económico sin respetar a la naturaleza, cuasando, a la postre, inmensos males y mayor pobreza para la mayor parte de la población.
El cooperativismo trata de respetar a la naturaleza, desarrollando en la conciencia de las personas el valor de la econogía, evitando siempre la explotación irracional de los recursos naturales.
El neol-iberalismo exige que todo se privatice, las empresas, la educación, la salud, la seguridad social. Cree que el Estado es un mal administrador.
El cooperativismo, aunque rechaza las corrientes estatistas, cree que el Estado debe estar presente, no sólo para fiscalizar a impulsar la economía, sino también para la redistribución de los ingreos, de tal modo que el crecimiento del país evoluciones con sentido de equidad y no hacia una mayor desigualdad económico-social.
El neo-liberalismo concibe a la propiedad privada como un derecho absoluto e intocable, desde una perspectiva puramente legalista.
La doctrina cooperativa piensa que toda propiedad privada tiene una función social, que implica una verdadera hipoteca sobre ella. Defiende, así mismo, que el derecho de propiedad es un derecho de todos. El cooperativismo, inspirado en la Enseñanza Social de la Iglesia se sitúa en una posición intermedia y equidistante entre el comunismo, que niega el derecho de propiedad y el capitalismo que absolutiza ese mismo derecho.
El neo-liberalismo, al tener una concepción parcial y reductiva de la persona humana, desarrolla, únicamente, el crecimiento económico a través de las fuerzas del mercado. Esto ha profundizado la desigualdad económica y social en nuestros pueblos, enriqueciendo a unos y empobreciendo a otros. El modelo neo-liberal-globalizador ha sido la pobreza. El cooperativismo busca un crecimiento global, armónico y equitativo. Trata de globalizar la solidaridad. Tal es así que, aunque una person posea varios certificados de aportación (acciones) sin embargo, su poder de decisión está limitado a un solo voto.
La total apertura de nuestras fronteras hacia el capital externo y las mercancías, es una de las propuesta claves del neo-liberalismo.
El cooperativismo piensa que la excesiva apertura hacia el mercado y la inversión externa debilita frecuentemente, a las empresas nacionales. Por otro lado, gran parte de los dividendos salen fuera del país.
El neo-liberalismo propunga na libre contratación y la flexibilización laboral, desconociendo las leyes sociales del país y los derechos de los trabajadores. El cooperativismo defiende los derechos del trabajador estipulados en las leyes sociales. No acpeta que la forma de ser competitivos esté vinculada, simplemente, a los costos salariales y sociales. La "flexibilización laboral" implica una injusta transferencia de los ingresos del trabajador a favor del fortalecimiento del capital.
El neo-liberalismo ha generado marginación y exclusión social, ya que según su ideología "el que no triunfa es que no merece triunfar". No relaciona, de ningún modo, el yo con el nosotros. El objetivo básico del cooperativismo es la promoción integral de toda la persona y de todas las personas. No es excluyente, sino incluyente. El verdadero cooperativista no solo piensa en sí, sino en toda la colectividad. Su desarrollo está vinculado al desarrollo de los demás.
El neo-liberalismo globalizador pretende imponer un modelo de vida en el que se privilegia, sobre todo, valores como la eficacia, la productividad, la competitividad, tecnología, la informática...el cooperativismo está convencido de que el desarrollo sin ética, se vuelve salvaje. Y es que es absolutamente necesario, que la técnica sea humanizada por la ética.
El neo-liberalismo globalizador, pretende imponer su modelo de vida a todo el mundo, borrando los valores y las identidades tradicionales y propagando una superficial cultura de masas. El neo-liberalismo es, en el fondo, puro economicismo.
Las cooperativas respetan la diversidad cultural de cada pueblo y de cada etnia, promoviendo la unidad dentro del máximo respeto a la diversidad. Están abiertas a todo lo positivo que nos puede llegar desde afuera, pero quiere desarrollar, a la vez, la autoestima y la formación en contra de todas las formas de alineación.
El neo-liberalismo ha logrado que se dé, en el mundo actual, una transferencia neta de recursos desde los más pobres (países y personas) hacia los más ricos y poderosos. Esto, fuera de crear un mundo cada vez más desigual e injusto, es la causa más profunda de inestabilidad social y del aumento de la inseguridad ciudadana. El cooperativismo lucha siempre por un desarrollo armónico.. Está convencido de que la paz, a nivel mundial y a nivel nacional, es fruto de la justicia. Donde reina la injudsticia no podrá existir una auténtica paz.
El modelo neo-liberal es depredatorio, ya que busca el máximo rendimiento económico sin respetar a la naturaleza, cuasando, a la postre, inmensos males y mayor pobreza para la mayor parte de la población.
El cooperativismo trata de respetar a la naturaleza, desarrollando en la conciencia de las personas el valor de la econogía, evitando siempre la explotación irracional de los recursos naturales.
miércoles, 13 de febrero de 2008
para un buen entendedor sobran palabras
en el artículo que precede y que fue acogido por importantes medios de difusión dentro y fuera de Bolivia, se incluyó el último párrafo que intencionalmente está siendo mal interpretado por una persona que no ha tenido el cuidado de ver el texto con atención:
Restan tareas por delante como fomentar empresas de trabajo asociado para evitar “la intermediación fetichista” del dinero y promover el trabajo sobre el capital, hasta lograr que el Estado mejore el promedio de vida y cancele la deuda social utilizando al sector solidario real alternativa de solución y auténtico cambio. (El centro cooperativo sueco está poniendo el hombro a través del “fortalecimiento de la gobernabilidad e integración del sector” cooperativo para llegar a las 24 cooperativas de Cochabamba con un aporte de 180 mil dólares de lo que la FEDECACC debe entregar su cuota parte).
Aparece claramente que el Centro Cooperativo Sueco está ofreciendo ayuda a 24 cooperativas de la Fed. de Cooperativas de Ahorro y Crédito de Cochabamba, que bien pueden ser más o menos y no hacemos cuestión de la existencia de 100 o más otras cooperativas de otros sectores, consumo, producción, vivienda, agrícolas o de riegos. No hemos cometido error alguno, más al contrario hemos citado un hecho periodísticos sin juicio alguno de valor. Esta explicación por el respeto debido a nuestros lectores.
Restan tareas por delante como fomentar empresas de trabajo asociado para evitar “la intermediación fetichista” del dinero y promover el trabajo sobre el capital, hasta lograr que el Estado mejore el promedio de vida y cancele la deuda social utilizando al sector solidario real alternativa de solución y auténtico cambio. (El centro cooperativo sueco está poniendo el hombro a través del “fortalecimiento de la gobernabilidad e integración del sector” cooperativo para llegar a las 24 cooperativas de Cochabamba con un aporte de 180 mil dólares de lo que la FEDECACC debe entregar su cuota parte).
Aparece claramente que el Centro Cooperativo Sueco está ofreciendo ayuda a 24 cooperativas de la Fed. de Cooperativas de Ahorro y Crédito de Cochabamba, que bien pueden ser más o menos y no hacemos cuestión de la existencia de 100 o más otras cooperativas de otros sectores, consumo, producción, vivienda, agrícolas o de riegos. No hemos cometido error alguno, más al contrario hemos citado un hecho periodísticos sin juicio alguno de valor. Esta explicación por el respeto debido a nuestros lectores.
domingo, 3 de febrero de 2008
Sobre bancos, cooperativas e inmobiliarias
Mauricio Aira
Se vivía el reinado de la usura en materia de intereses cuando los sacerdotes Maryknoll obtuvieron el permiso de los obispos para establecer cooperativas de ahorro y crédito. Por la década de los 60 se conoció ampliamente en Bolivia la idea de los Pioneros de Rochdale que partiendo de Manchester, Inglaterra en 1843-44 formaron la primera cooperativa entre 28 trabajadores textiles. La primera entre nosotros fue Santa Ana de Cala-cala, Cochabamba sobre cuya experiencia nacieron las demás por todo el país, incluyendo Cooperativa Pío XII de la cual el cronista fue primer presidente en Siglo XX, Potosí.
La usura descendió al colocarse los préstamos con el 1% frente al 4, 5 o más por ciento vigente en el mercado del dinero, y es que los principios de Rochdale fueron prontamente aprehendidos por los líderes cooperativos que surgieron por doquier. Curiosamente el modus operandi era similar a la ancestral forma del “pasanaku” (hoy para tí, mañana para mí) tradicional en los ayllus originarios.
Ingreso y retiro libre de la asociación, control democrático, interés limitado al capital, devolución de los excedentes, transparencia en las cuentas y educación continuada.
De modo que el cooperativismo en tiempo relativamente corto se propagó para hacer frente a las necesidades y aspiraciones económicas, sociales y culturales de los más humildes y desprotegidos, marginados de las operaciones bancarias sea porque las aportaciones eran relativamente modestas en sus orígenes, sea porque los requerimientos se atendían directamente sin mayor burocracia. La ayuda mutua, la responsabilidad, la democracia, la igualdad y solidaridad de pronto tenían un significado real, habían dejado de ser meras utopías. Con tal antecedente nació la Cooperativa Boliviana de Cemento que apartándose del área del ahorro y crédito incursionó en la industria y la producción con los resultados que al cabo de 40 años es la mayor empresa del departamento.
El marco legal del movimiento reposa en las Leyes 1488 de ab. 1993 y 1670 de oct. 1995 y el D.S. 24439 de 13 sep. 1958 que reglamentó la Ley General de Sociedad Cooperativas, sometiéndolas al control del Instituto Nacional de Cooperativas que les autoriza a realizar un amplio espectro de operaciones financieras bajo tuición de la Superintendencia de Bancos y Entidades Financieras por lo que la intermediación financiera gozó en general de buena salud debido a las características propias del movimiento libre de lucro y sujeto al autocontrol de sus consejos administrativos y de vigilancia, lo que no ocurre con las inmobiliarias cuya decadencia y caída estrepitosa e inexorable estamos lamentando éstos días, repetición de lo ocurrido en 1991, frente a la innegable solidez de las instituciones cooperativas.
Los entendidos previenen sin embargo que existe riesgo al trabajar con dinero ajeno y la intención puesta en las ganancias por encima de todo valor ético o moral, donde hace crisis la menor turbulencia y desborda en mora o corrida de depósitos según las dolorosas experiencias vividas con las inmobiliarias que se enmascaran bajo diversos nombres para obtener los mismos catastróficos resultados, burlando la Ley o doblegando los mecanismos de control mediante la coima, el halago o las falsas promesas.
Aceptado el reproche general de haber perdido confianza en los bancos, desconfianza extendida a ciertas cooperativas debido a fallas humanas, no del sistema, recordar que para dar fin con la institución se requiere apenas unas horas, o unos días artificialmente sostenidos por medios de comunicación que pasan de la promoción al escándalo. Imposible no mencionar el mal uso del nombre cooperativo y/o las distorsiones producidas en su desarrollo especialmente por: falta de un efectivo control social, de la devaluación monetaria que dejó sin aportes a miles de ahorristas afectados por cambio monetario, del deterioro de la actividad económica. La conversión en “cooperativas financieras” sin control social, sin vínculo común con el movimiento, dejando de lado los principios regentes.
Se ha dado también el caso de cooperativas dedicadas a competir con el sistema financiero, alejadas de sus socios que no participan en elección de delegados, en la formación de líderes, sin contar con personal coherente en aplicar los fundamentos doctrinales y poco idóneo para mantener su invariable vigencia.
Restan tareas por delante como fomentar empresas de trabajo asociado para evitar “la intermediación fetichista” del dinero y promover el trabajo sobre el capital, hasta lograr que el Estado mejore el promedio de vida y cancele la deuda social utilizando al sector solidario real alternativa de solución y auténtico cambio. (El centro cooperativo sueco está poniendo el hombro a través del “fortalecimiento de la gobernabilidad e integración del sector” cooperativo para llegar a las 24 cooperativas de Cochabamba con un aporte de 180 mil dólares de lo que la FEDECACC debe entregar su cuota parte).
Se vivía el reinado de la usura en materia de intereses cuando los sacerdotes Maryknoll obtuvieron el permiso de los obispos para establecer cooperativas de ahorro y crédito. Por la década de los 60 se conoció ampliamente en Bolivia la idea de los Pioneros de Rochdale que partiendo de Manchester, Inglaterra en 1843-44 formaron la primera cooperativa entre 28 trabajadores textiles. La primera entre nosotros fue Santa Ana de Cala-cala, Cochabamba sobre cuya experiencia nacieron las demás por todo el país, incluyendo Cooperativa Pío XII de la cual el cronista fue primer presidente en Siglo XX, Potosí.
La usura descendió al colocarse los préstamos con el 1% frente al 4, 5 o más por ciento vigente en el mercado del dinero, y es que los principios de Rochdale fueron prontamente aprehendidos por los líderes cooperativos que surgieron por doquier. Curiosamente el modus operandi era similar a la ancestral forma del “pasanaku” (hoy para tí, mañana para mí) tradicional en los ayllus originarios.
Ingreso y retiro libre de la asociación, control democrático, interés limitado al capital, devolución de los excedentes, transparencia en las cuentas y educación continuada.
De modo que el cooperativismo en tiempo relativamente corto se propagó para hacer frente a las necesidades y aspiraciones económicas, sociales y culturales de los más humildes y desprotegidos, marginados de las operaciones bancarias sea porque las aportaciones eran relativamente modestas en sus orígenes, sea porque los requerimientos se atendían directamente sin mayor burocracia. La ayuda mutua, la responsabilidad, la democracia, la igualdad y solidaridad de pronto tenían un significado real, habían dejado de ser meras utopías. Con tal antecedente nació la Cooperativa Boliviana de Cemento que apartándose del área del ahorro y crédito incursionó en la industria y la producción con los resultados que al cabo de 40 años es la mayor empresa del departamento.
El marco legal del movimiento reposa en las Leyes 1488 de ab. 1993 y 1670 de oct. 1995 y el D.S. 24439 de 13 sep. 1958 que reglamentó la Ley General de Sociedad Cooperativas, sometiéndolas al control del Instituto Nacional de Cooperativas que les autoriza a realizar un amplio espectro de operaciones financieras bajo tuición de la Superintendencia de Bancos y Entidades Financieras por lo que la intermediación financiera gozó en general de buena salud debido a las características propias del movimiento libre de lucro y sujeto al autocontrol de sus consejos administrativos y de vigilancia, lo que no ocurre con las inmobiliarias cuya decadencia y caída estrepitosa e inexorable estamos lamentando éstos días, repetición de lo ocurrido en 1991, frente a la innegable solidez de las instituciones cooperativas.
Los entendidos previenen sin embargo que existe riesgo al trabajar con dinero ajeno y la intención puesta en las ganancias por encima de todo valor ético o moral, donde hace crisis la menor turbulencia y desborda en mora o corrida de depósitos según las dolorosas experiencias vividas con las inmobiliarias que se enmascaran bajo diversos nombres para obtener los mismos catastróficos resultados, burlando la Ley o doblegando los mecanismos de control mediante la coima, el halago o las falsas promesas.
Aceptado el reproche general de haber perdido confianza en los bancos, desconfianza extendida a ciertas cooperativas debido a fallas humanas, no del sistema, recordar que para dar fin con la institución se requiere apenas unas horas, o unos días artificialmente sostenidos por medios de comunicación que pasan de la promoción al escándalo. Imposible no mencionar el mal uso del nombre cooperativo y/o las distorsiones producidas en su desarrollo especialmente por: falta de un efectivo control social, de la devaluación monetaria que dejó sin aportes a miles de ahorristas afectados por cambio monetario, del deterioro de la actividad económica. La conversión en “cooperativas financieras” sin control social, sin vínculo común con el movimiento, dejando de lado los principios regentes.
Se ha dado también el caso de cooperativas dedicadas a competir con el sistema financiero, alejadas de sus socios que no participan en elección de delegados, en la formación de líderes, sin contar con personal coherente en aplicar los fundamentos doctrinales y poco idóneo para mantener su invariable vigencia.
Restan tareas por delante como fomentar empresas de trabajo asociado para evitar “la intermediación fetichista” del dinero y promover el trabajo sobre el capital, hasta lograr que el Estado mejore el promedio de vida y cancele la deuda social utilizando al sector solidario real alternativa de solución y auténtico cambio. (El centro cooperativo sueco está poniendo el hombro a través del “fortalecimiento de la gobernabilidad e integración del sector” cooperativo para llegar a las 24 cooperativas de Cochabamba con un aporte de 180 mil dólares de lo que la FEDECACC debe entregar su cuota parte).
sábado, 26 de enero de 2008
Stellan Hansson, Rector de AFIG
En su condición de Rector de la Escuela Superior Popular de los Trabajadores de Gotemburgo, apoyó la iniciativa de Mauricio Aira para organizar un curso cooperativo dentro de un proyecto de dos años de duración con recursos de la Unión Europea, aparece aquí en la ciudad de Bilbao, España de paso a la visita que realizó el grupo de Mondragón, la Meca del Cooperativismo Mundial. Stellan celebra las ocurrencias de una profesora y una participantes de Perú y Chile que aparecen en la imagen.
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